О том, что остаётся за кадром.

Когда начинаешь продумывать квесты, рано или поздно сталкиваешься с необходимостью, так скажем, основы. Иными словами, некоем фундаменте информации, на котором и будет строиться дальнейший сюжет.
Почти всё, что перечислялось ранее, будь то имена или восьмиугольники силы, является частью этой основы. Самое главное в ней, однако, — идея. Но подробнее про это стоит поговорить в другой раз. Сейчас же хотелось бы рассмотреть то, что остаётся за кадром. Строго говоря, примерно там же оказываются и те же восьмиугольники силы, например, но сейчас речь о вещах, которые формируют идею квеста и создают его легенду. Историю того, что было "до", и образуют детали всего рисунка, будь то отдельные фразы, персонажи-неписи или даже события. Они нередко остаются в тени, и на то есть свои причины.
Условно причины подобного умалчивания можно разделить на три категории: те, что воплотить/рассказать технически слишком сложно, те, которые лучше пока не рассказывать и которые может быть и интересны, но ждут подходящего момента, и те, которые просто не стоит рассказывать, потому что их редакция может быть отнюдь не заключительной. Об этом и поговорим.

«Критик Оэтана.»
Оэтан, сам по себе, был личностью весьма спонтанной. Для пущего пафоса и крутости Бараньего меча срочно потребовалась личность несомненно великая и даже устрашая. Ею стал Оэтан. Тогда это было просто имя. Кое-что образу удачно прибавил Бриарий, за что ему отдельное спасибо, и хотя Оэтан ныне так и остаётся героем прошлого, он уже проделал немало шагов вперёд на пути к совершенствованию себя как персонажа. Один из таких шагов-деталей: критик-современник Оэтана, живущий исключительно в моей голове.
Он характеризует заметную часть характера Оэтана весьма ёмким, сугубо по моему мнению, выражением: «Оэтан просто не вступал в те сражения, в которых мог проиграть.»
Правильно говорит Мастер Цепей, Оэтан был могучим воином, но прежде всего — полководцем. И на фоне этого фраза звучит весьма неоднозначно.
Прежде всего оговорим — фраза верна от начала и до конца. Но она имеет отнюдь не одно-единственное ясное толкование.
С одной стороны, очевидно-неприятной, может создасться впечатление, будто Оэтан заставлял сражаться в невыгодных условиях своих товарищей, а сам избегал основного удара (а такие стратегические моменты порой неизбежны). И тогда великий герой предстаёт со стороны своего критика как трус, который взваливает основной груз ответственности на своих товарищей, а сам избегает серьёзной драки. Так ли это? Возможно. Некоторая доля истины здесь точно есть.
С другой стороны, чуть менее очевидной, искусство избегать сражений, в которых ты проиграешь, и есть в некотором роде суть стратегии. Фраза не говорит нам до конца, жертвовал ли кем Оэтан в угоду своим целям, хотя и может это подразумевать, но то, что избегать сражений, в которых ты видишь путь поражения, необходимо — факт. В таком свете Оэтан выглядит полководцем не просто талантливым, но и весьма дальновидным и по-военному хитрым. И здесь, разумеется, тоже есть доля истины.
Суть истины целиком? Если кратко — Оэтан был человеком. Со своими недостатками и положительными качествами. Несомненно талантливым, если не сказать гениальным, и успешным. И фраза критика Оэтана технически слишком сложна для того, чтобы её реализовать достаточно успешно, поскольку писать всё это в каком-либо посте хоть и возможно, но несколько странно, да и далеко не всегда уместно. Кроме того, победителей не судят, как известно, а Оэтан не потерпел ни одного поражения в своей жизни.

«Молох и Альбири.»
Два волшебника с разницей в возрасте в два поколения. Оба, по задумке, гении. Первый — гений от природы. Второй — гений старания и трудолюбия.
История обоих может быть интересна, и оба они уже упоминались вскользь. Книги Молоха известны как артефакты, в то время как Альбири улучшил одну из книг Молоха, а также, как минимум, написал энциклопедию волшебства, некоторые статьи из которой уже использовались в постах. И оба они — пример того, как элементы основы квеста (сюжет с Небулой, «Седьмое Сражение» и некоторые другие в будущем) могут сами быть небезынтересны, но ждать своего часа.
Ведь разве не интересно узнать о путешествиях Молоха по Аэлару с целью заполучить правдивые воспоминания о том, как происходила война с демонами, чтобы потомки могли лицезреть их в ярчайших красках? Или скучно будет увидеть и прочесть то, как Альбири в поте лица своего собирал сведения для энциклопедии, встречался с разными волшебниками, спорил, и проводил эксперименты, самым известным результатов которого стала улучшенная книга Молоха?
Думаю, что это может быть интересно. Пускай не всем, но даже если хоть кому-то — это уже успех, и уже стоит того, чтобы потрудиться.

«Отец Азазеля.»
Квест «Седьмое Сражение» сам по себе имел идеей, теперь это уже вряд ли секрет, дать возможность игрокам побыть на месте непосредственных легенд войны с демонами. Поиграть кем-то невероятной силы. Но для начала эти самые легенды нужно было придумать. И обе эти легенды — пример того, что пока точно не является заключительной редакцией биографии. Почему? Давайте разберёмся.
Ни одному из игроков ни в личку, ни где-либо ещё, не было дано никаких особенных указаний по поводу того, кем является Азазель и Изераил. Единственное, что было у обоих игроков — общая установка и некоторые обязательные факты. Азазель — полудемон, скорее мститель, чем герой, главная цель которого — уничтожение всех демонов, в общем, и Изераила, в частности. Изераил же высший демон, который почему-то страстно жаждет стереть полукровку с лица земли. И это — всё. Весьма любопытно, на мой взгляд, узнать, как именно игроки распорядятся с выданной в их руки свободой действий. Об этом мы узнаем рано или поздно, надеюсь. А пока что...
Фэльрин. Да, именно он. Высший демон и, одновременно, судья танцев в небезызвестном квесте. Он — один из злейших врагов Изераила. И он же — отец Азазеля. На этом моменте, на самом деле, можно было бы и умолкнуть, но продолжим.
Вражда между демонами — дело совершенно естественное (причём демонстрирует это впервые опять же Бриарий в выражении отношения его персонажа к тому же Бранэшу), ибо существа они сами по себе склочные, а кроме того — амбициозные. Хорошо известен закон Ада; «Всяк демон втаптывает в пыль того, кто ниже его, и пресмыкается пред тем, кто выше». Примерно так это работает и здесь. Но вражда между Фэльрином и Изераилом нечто похуже, это вражда идеологическая, а следовательно — самая страшная. Фэльрину противна его исконная сущность, в то время как Изераил, по задумке, напротив, превозносит всё демоническое в себе. И Азазель, так уж получилось, стал наследников воли Фэльрина, покуда тот добровольно развоплотился во время великой войны.
Однако это — не конец. Ведь как уже говорилось, здесь всё — в руках игроков. И хотя сам факт отцовства Фэльрина вряд ли как-то всерьёз пошатнётся, мотивы у Азазеля, да и Изераила тоже, могут серьёзно измениться.

И таких вещей, на самом деле, весьма и весьма порядочно. Очень многое хочется рассказать просто потому, что держать это в голове только для себя как-то жалко.
Поэтому это здесь. И поэтому будет что-то ещё.